徐弃郁·全球智库报告解读百度网盘

2022-05-01 09:19:45 xudabang

1. 这是一门全球政界精英“同款”知识服务。

作为决策问题的暴力行为,即行使暴力还是不行使暴力,不是绝对的。我们知道,兔子是非常温和的食草动物,但俗话说,兔子急了还要咬人。在非洲草原上,野牛虽然属于食草动物,从来都不想吃狮子肉,但在受到狮子攻击时也会与之针锋相对进行战斗。在打斗中,有时野牛失败成为狮子的食物,有时狮子失败成为野牛的牺牲品,胜败都要打斗结束方才知晓。

区分了暴力的潜力与暴力的行为,我们可以符合逻辑地说,和平的现状不等于和平的恒态,即不足以证明卢梭的“自然状态”是永恒的状态。和平的部落不等于和平的人;和平的部落可能意味着这些人本质上是和平的,不知暴力为何物,也可能意味着这些人暴力的潜力还没有显现。

反过来,我们也可以质疑霍布斯:人类可能本质上非常暴力,有掠夺他人地盘、财富、食物和女人的动力,但怎么能肯定他们一定会将暴力的潜能转化成暴力的行为,使社会充满暴力,充满悲哀,一片混乱呢?

霍布斯和卢梭方法论上的第二个问题是,他们没有用清楚的行为动机解释暴力与和平的转化。

如果本质上暴力的人也可以选择和平,本质上和平的人必要时也可以选择暴力,像受到攻击的兔子和野牛一样选择暴力捍卫自己的根本利益,那他们选择的依据是什么?

无论选择暴力还是选择和平,原始人在追求什么?获得的回报是什么?这个问题霍布斯和卢梭都未提及。无论选择暴力还是和平,原始人付出的代价是什么?这个问题霍布斯和卢梭也都未提及。

既不谈战争与和平的成本代价,也不谈其回报,怎么讨论社会秩序、暴力与和平?看来,关于原始社会无政府状态下自然秩序的讨论,因为经济学家的缺席,难以走上正轨。

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