徐弃郁·全球智库报告解读百度网盘

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作为决策问题的暴力行为，即行使暴力还是不行使暴力，不是绝对的。我们知道，兔子是非常温和的食草动物，但俗话说，兔子急了还要咬人。在非洲草原上，野牛虽然属于食草动物，从来都不想吃狮子肉，但在受到狮子攻击时也会与之针锋相对进行战斗。在打斗中，有时野牛失败成为狮子的食物，有时狮子失败成为野牛的牺牲品，胜败都要打斗结束方才知晓。

区分了暴力的潜力与暴力的行为，我们可以符合逻辑地说，和平的现状不等于和平的恒态，即不足以证明卢梭的“自然状态”是永恒的状态。和平的部落不等于和平的人；和平的部落可能意味着这些人本质上是和平的，不知暴力为何物，也可能意味着这些人暴力的潜力还没有显现。

反过来，我们也可以质疑霍布斯：人类可能本质上非常暴力，有掠夺他人地盘、财富、食物和女人的动力，但怎么能肯定他们一定会将暴力的潜能转化成暴力的行为，使社会充满暴力，充满悲哀，一片混乱呢？

霍布斯和卢梭方法论上的第二个问题是，他们没有用清楚的行为动机解释暴力与和平的转化。

如果本质上暴力的人也可以选择和平，本质上和平的人必要时也可以选择暴力，像受到攻击的兔子和野牛一样选择暴力捍卫自己的根本利益，那他们选择的依据是什么？

无论选择暴力还是选择和平，原始人在追求什么？获得的回报是什么？这个问题霍布斯和卢梭都未提及。无论选择暴力还是和平，原始人付出的代价是什么？这个问题霍布斯和卢梭也都未提及。

既不谈战争与和平的成本代价，也不谈其回报，怎么讨论社会秩序、暴力与和平？看来，关于原始社会无政府状态下自然秩序的讨论，因为经济学家的缺席，难以走上正轨。

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