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他们更容易选择非教育型助推。相反地,如果他们并不确定潜在的行为是不是错误或有害的,或者是否应该改变这种行为时,他们会更愿意选择教育型助推。
第四章讨论了一些规范性问题:应选择何种助推?在考虑了福利、自治以及尊严等相关问题之后,我认为这个问题无法得出简单的答案。就福利而言,我们应考虑成本与收益。有时系统1助推的净收益远高于费时费力的系统2助推。例如,有时提供信息毫无帮助可言,因为人们会直接忽略它。但有时就福利角度而言,系统2助推更受欢迎。当情况比较复杂,同时参与人具有多样的偏好和价值取向时,又或者选择框架设计者缺乏相关信息或良好的激励时,系统2助推似乎表现得更好。
就自主权而言,系统2助推受到推崇,因为系统2助推增加了人们的自助能力。但我们已经看到,在自主权方面,非教育型助推通常具有最好的表现。因为非教育型助推能够通过节省人类最宝贵的商品——时间,在提升自主权的同时提高福利水平。简要地说,关于系统1助推,人脑中的系统2比系统1展现出了更大的热情。
第五章尝试从新的角度解释家长制管理的老问题。当人们拒绝选择的权利时,我们必须使用家长制管理。但当某种制度要求人们作出选择时,该制度也可能在进行家长制管理,起码在那些人们不想作出选择的时候。事实上,我们并不是时时都想作出选择,通常我们只想对那些我们最关心的问题进行选择(例如选择去哪里生活、选择爱人、选择工作、选择宗教信仰),但对于许许多多的我们并无强烈信念或需要一点帮助的事情,进行选择就不那么具有吸引力了。这证明了以默认设置形式出现的非教育型助推能够使人们将有限的时间和精力放在他们最想要关心的地方。
很显然,教育型助推具有重要的、不可替代的地位,并且在某些领域,教育型助推毫无疑问是最好的手段。但如果这种助推只是强迫人们进行选择的一种手段,可能会观察到有时人们并不想进行选择,是家长制管理迫使他们作出了选择。生命可能很长,但时间宝贵。呼吁使用非教育型助推可能稍显草率,但本书正是此意。